|
|
11.01.03.
Маршрут: Минская область, Столбцовский р-н (Новый Свержень и др.).
Такие парадоксы случаются: казалось бы, деревня Старый Свержень по
названию должна быть постарше Нового Сверженя. Кто знает, может по
возрасту так и есть, но на деле все наоборот — по количеству и значению
архитектурного наследия деревня Новый Свержень Столбцовского района
получается куда древнее, чем расположенный в нескольких км Старый
Свержень. Уходя немного в сторону от отчетного маршрута, замечу, что
сейчас в Старом исторические памятники отсутствуют вовсе, хотя еще
недавно здесь была деревянная церковь 1770 г. В справочнике православных
храмов, изданном в 2000 году, она даже значится, как существующая.
Но на самом деле той церкви нет уже более 10 лет — сгорела в 1989-м,
аккурат на революционный праздник 7 ноября. Сейчас на ее месте строят
маленькую церквушку из современных блоков. Строят, по существу, два
человека - батюшка и доброволец из Минска, его в 2001-м я как-то фотографировал.
Но вернемся к теме. Новый Свержень также давно был у меня в плане
именно на зиму. Причина обычная — в другое время листва сильно затрудняет
съемку. А тут как раз выдалась ситуация, когда для большой поездки
времени уже не было, а за сотню км сгонять еще можно было успеть.
Из Минска я выехал около 13.00 и, соответственно, вскоре после 2-х
часов был на месте. Прежде всего Новый Свержень примечателен своей
когда-то торговой площадью, где уцелели сразу два монументальных здания,
заложенных еще в XVI веке. Впрочем, если быть точнее, то Успенская
церковь в своем первоначальном виде до нас все же не дошла. Из различных
источников следует, что в 1590 году она была построена как деревянная,
уже в XVII веке была переделана как униатская, а в XVIII (время барокко)
была оформлена в ее нынешнем виде как костел при базильянском монастыре.
В XIX веке после закрытия ордена стала православной, в XX до конца
80-х не действовала, использовалась под иные нужды. В общем, обычный
для здешних мест генезис. Однажды летом я сделал снимок церкви, как
потом оказалось, с той же точки, с которой примерно 100 лет ее фотографировал
Ян Балзункевич, причем примерно в одно время - сразу после окончания
воскресной службы. Изменилось не так уж и много: саму церковь почти
скрыли разросшиеся деревья, иной стала одежда на людях, выходящих
из ворот, да у самих ворот появились автомобили. В остальном статус-кво
восстановился: церковь, служба, люди, дети. Как-нибудь надо будет
оформить эти снимки.
 |
 |
|
Новый Свержень.
Бывшая торговая площадь
|
Свято-Успенская церковь. 1743. |
Церковь, конечно, весьма любопытна. И все же
стоящий в 100 метрах от нее костел лично для меня более интересен.
Прежде всего потому, что вместе с ренессансными (это не я такой умный,
так в книжках написано) признаками, он имеет очевидные черты готики.
А на этот стиль я несколько пробит. Сохранившихся объектов, в которых
можно найти признаки настоящей «сапраўднай» средневековой готики,
в Беларуси буквально десятка полтора, все они — настоящие архитектурные
раритеты, подтверждающие глубокую связь этой земли с Европой. Мощно
прокатившаяся по западным странам, готика где-то здесь тогда и остановилась,
собственно, как и европейская цивилизация в целом. Во всяком случае,
на нынешней российской территории настоящей готики практически не
найти, и не потому, что ничего не сохранилось, а потому, что ее там
просто не было. В то время это был совершенно иной мир, со своими
стилями.
 |
 |
| Новый Свержень. Костел св. апостолов
Петра и Павла. XVI в. |
Но это так, отступление. Конечно, Петропавловский
костел далеко не самый яркий пример готической архитектуры. В чистом
виде ее и у нас буквально единицы, чаще она присутствует в виде отдельных
элементов, характерных черт, перемешанных с другими стилями. В общем,
как раз как в Новосверженском костеле: присутствует не слишком явно,
но все же очевидно. История храма также достаточно характерна для
Беларуси. Построенный Радзивиллами в середине XVI века как кальвинский
сбор (отдельная интересная тема), он уже в конце того же века был
перестроен опять же Радзивиллами в католический костел. В 1864 году
на волне активного внедрения сюда российского православия был закрыт,
в начале XX вновь открыт, а остальную часть века разделял судьбу с
соседней Успенской церковью — после Великой Отечественной закрыт и
до конца 1980-х не действовал. Увы, и на этот раз мне не удалось попасть
внутрь костела. Дом ксендза стоит рядом, но самого его не было, а
запасной ключ надо было искать где-то на другом конце деревни. Время
уже поджимало, так что повод приехать сюда еще остался.
И костел, и церковь — это, конечно, замечательные памятники. Однако
почти нигде не отмечается, что буквально рядом с ними в Новом Свержене
сохранились руины храма иной, также весьма характерной и распространенной
еще недавно на территории Беларуси конфессии. Буквально в сотне-другой
метров от бывшей площади на берегу ручья когда-то стояла каменная
синагога. Сейчас от нее остался только периметр полуразрушенных стен,
внутри которого устроена свалка. Найти это место можно, если свернуть
с главной дороги и пройти за ряд сельских домов.
 |
 |
| Новый Свержень. |
Синагога. XIX-XX? в. |
Синагога эта почему-то практически не упоминается
в литературе, во всяком случае, ссылку на нее я нашел только в одной
книжке («Архитектура европейских синагог» А.Локотко). Сказано о ней
там вскользь, в контексте синагог, построенных в начале XX века. Не
знаю, я не специалист, но что тогда означают, например, остатки массивных
контрфорсов на ее фасаде? Не самая характерная деталь для того времени.
Но ладно. Солнце уже садилось, пора было собираться домой. Воспользовавшись
случаем, решили заскочить в пару деревень, что неподалеку в том же
Столбцовском районе. Проехав десяток км по старой дороге на Брест,
завернули в деревушку Осиповщина. Деревня на въезде встречает кладбищем.
На нем небольшая церковь из белого кирпича. По справочнику выходило,
что это деревянная Свято-Покровская церковь 1819 г. Впрочем, там почему-то
указано, что она относилась к «залужской Св-Георгиевской церкви Бобруйского
района». Видимо, это просто опечатка, поскольку до Бобруйска отсюда
как-то далековато, а до ближайшего Залужья — рукой подать. Между прочим,
церковь все-таки оказалась деревянной. Местная бабушка рассказала,
что это сельчане приблизительно в 2000 году обложили ее сверху белым
кирпичом.
Развернувшись на Минск, по дороге заехали в деревню Залужье, которая,
видимо, и имелась в виду. Там когда-то стояла униатская Георгиевская
церковь XVIII века, сохранившаяся только на столетней давности снимках
Я. Балзункевича. Место, которое мы нашли после некоторых плутаний
по деревне, оказалось достаточно необычным. Ограда церкви, остатки
которой можно узнать по старому снимку, сохранилась. А вот внутри
ее на месте самого храма теперь стоит монумент с суровой скорбящей
женщиной и стеной с фамилиями павших в войну сельчан. Честно говоря,
смотрится это здесь едва ли не более чуждо, чем весьма распространенные
прежде склады и сельхозхранилища в бывших храмах. Кстати, найти эту
деревню очень просто - она на том же повороте, что ведет с шоссе Брест-Москва
на Мир. Только повернуть надо в противоположную от Мира сторону и
проехать метров 300.
Ближайшая же к Залужью церковь теперь находится в соседней деревне
Скоморошки. Здесь произошел обратный процесс — местный клуб, построенный
в советские времена, в 1990-х перестроили и обложили кирпичом. Архитектура,
конечно, так и осталась весьма невзрачной, но теперь над ней православные
кресты.
 |
 |
Осиповщина.
Свято-Покровская церковь. 1819 г. |
Залужье.
Место Свято-Георгиевской церкви XVIII ст. |
 |
|
| Скоморошки. Церковь. 1990-е. |
|
|
